في سبيل البعث

سأحاول في هذه الكلمة ان أزيل شيئا من سوء التفاهم الذي لا يزال يحول بين الشباب الثوري وبين
العدد الاكبر من الشباب العربي. اذا كان الشباب في هذه البلاد لم يأت الينا بعد بالسرعة
واللهفة اللتين نريدهما فما الذنب كله يلقى عليه. اننا حتى الآن لم نعرف ان نفصح عن أفكارنا بوضوح ولا أجهدنا أنفسنا الجهد
الكافي لكي يكون كلامنا مفهوما لدى الآخرين
نعم اننا ثوريون ندعو لشكل جديد من أشكال المجتمع، نعتقد فيه الخير وتحقيق السعادة.
ولكن ألا يحق للذين لم يهتدوا بعد إلى ما اهتدينا اليه ولا اطلعوا على الذي اطلعنا عليه ان يسألوا: «وما هي فضائل
هذا الجديد الذي تقترحونه علينا، اننا مستاؤون من القديم،
ولكن أيكفي ذلك أن يورطنا في جديد مجهول؟
انهم على صواب، وليت هذا الجديد كان مجهولا عندهم، اذن لاكتفينا
بتعريفه اليهم، ولكنهم يعرفونه معرفة خاطئة، مشبوهة، وواجبنا يقضي بأن نمحو هذه
الشبهات عن وجه الحقيقة. ومن حسن الحظ اننا لسنا رجال سياسة يختارون الشوارع والحفلات لينشروا
دعايتهم، ويخاطبون العقل القاصر والشعور السطحي الفائر.

ان أحلامنا أصعب وأطماعنا أبعد. لذلك اخترنا الكتابة طريقا لبث
أفكارنا وهي على عكس الخطابة تتوجه إلى العقل الهادىء الرصين والعاطفة
العميقة الصادقة،هذا ما يضمن لنا انتباه
الشبيبة المثقفة المتحفزة لفهم الحقيقة واعتناقها، اذا آنستها في جهة ما.
ولكننا لم نعمل حتى الآن الا على تخييب ظنها فينا. وهل يروي ظمأ هذه الشبيبة ان نقتصر
على لعن المجتمع البرجوازي والاشادة بذكر الفردوس
الارضي الذي نحلم به حلم المؤمن بأطياف الجنة؟
لو سئلت عن أسباب ميلي للاشتراكية لأجبت: ان ما أطمع
به منها ليس زيادة في ثروة المعامل بل في ثروة الحياة، وليس همي ان يتساوى الناس
في توزيع الطعام بقدر ما يهمني ان يتاح لكل فرد اطلاق مواهبه وقواه. وقد لا
يرى العامل الرازح تحت بؤسه في الاشتراكية الا وعدا بأن يأخذ ما هو محروم منه،
ولكني لا انظر أليها أنا الا كعطاء دائم سخي، بأن نعطي
الحياة اضعاف مابذلته لنا حتى اليوم نظر الناس إلى الحياة
نظرة الكافر الجاحد لا نظرة المؤمن الواثق. هم يستكثرون منها أقل شيء لأنهم
لم ينتظروا منها شيئا. على أنها أغنى مما يظنون


لست أصدق ان القرن الكامل من السنين يعجز عن انتاج أكثر
من فرد او فردين او عشرة افراد يليق ان يمثلوا
الانسانية، وان نقول في الواحد منهم هذا هو الانسان. [/size]

لقد طال الأمد على الناس وهم يعتقدون الحياة فرنا وحشيا هائلا
توقد فيه الملايين منهم لاستخراج حبة من الذهب. وما
أحراهم ان ينظروا اليها كحقل واسع مديد تتفتح فيه
الورود والازهار من كل جانب بشتى الالوان والاشكال

كان العرب القدماء يعتقدون ان نفس القتيل الذي لم يؤخذ بثأره تتحول بعد موته إلى طائر
يحوم حول القبر صارخا متوجعا من عطشه المحرق. وكأن هذه
حال ألوف النفوس توارى كل يوم في التراب قبل ان تشفي من الحياة ظمأها، لأن أوضاع
المجتمع حولتها إلى حيوانات
ذليلة تقضي العمر خافضة الرأس إلى الارض تبحث عن لقمتها، بدلا من أن تكون
مخلوقات بشرية مشرئبة نحو النور تمنح أحسن ما عندها


انني أفكر لكل الذين يتململون في زوايا القبور من ثقل الآمال التي لم يتح
لهم المجتمع تحقيقها في الحياة، ومن
كنوز الخير والحب والحماسة التي بقيت كامنة في قلوبها
وما تسنى لهم اظهارها واستخدامها.[/size]

انهم أشبه بشجرة مورقة نقطعها ونلقيها في النار فتزهر وهي
تحترق، اذا كنت أدعو إلى الاشتراكية فلكي لا تحرم الحياة من مواهب هذه النفوس
وقواها الدفينة وجهودها الحرة الخصبة. ما نظرت إلى الاشتراكية في يوم من الايام كواسطة لاشباع
الجياع والباس العراة فحسب، ولا يهمني الجائع لمجرد كونه جائعا بل للممكنات الموجودة فيه،
التي يحول الجوع دون ظهورها، ولا أرى الاكل غاية له، بل سبيلا ليتحرر
من الضرورات الحيوانية وينصرف إلى القيام بوظيفته الانسانية

ان الذي يظن الاشتراكية دينا للشفقة مخطىء أيما خطأ، وما نحن رهبان نلوذ بالرحمة
لنطمئن وجدانا أقلقه مرأى البؤس والشقاء حتى نعظم في عيون أنفسنا وننام
هادئي البال. اننا في دفاعنا عن الجماهير المحرومة لا نمنحهم صدقة
بل نطلب لهم حقا، ولا يهمنا تخفيف البؤس اذا لم يكن ذلك لزيادة ثروة الحياة.

اذا سئلت عن تعريف للاشتراكية
فلن أنشده في كتب ماركس ولينين وانما أجيب: «انها دين الحياة، وظفر الحياة على الموت

فهي بفتحها باب العمل أمام الجميع، وسماحها لكل مواهب البشر وفضائلهم
ان تتفتح وتنطلق وتستخدم، تحفظ ملك الحياة للحياة، ولا تبقي للموت الا اللحم
الجاف والعظام النخرة.
عام1936

المستقبل
ليس بيننا وبين المستقبل الذي يتحدث عنه البعث العربي والذي هو موضوع
عملنا ونضالنا زمن حسابي يقدر بالاشهر والسنين. انه زمان نفسي نستطيع أن نحققه
منذ الآن وان نملكه فنملك به الخلود.
ليس المستقبل هو الزمان الذي سيأتي، بل المستوى النفسي والفكري الذي
علينا أن نصل اليه في الوقت الحاضر.
لسنا بحاجة الى سنين ولا الى أشهر، فقد يصل المرء الى هذا المستقبل في
ثانية واحدة، عندما يدرك الفرد ذاته المثالية ويعي ويصمم.
فالمستقبل الذي يمثله البعث هو الصورة عن حياة أمتنا عندما يتحقق البعث،
أي عندما يتحقق الانقلاب العربي. انه صورة الامة العربية في حياتها السليمة
المقبلة، فعلى هذه الصورة ان تتحقق منذ الآن في البعث العربي حتى ينجح.
ان بيدنا أسلحة كبيرة وقوى كبيرة هي قوة المبادئ التي نعمل لها ونحيا من
أجلها، وقوة التنظيم، ولكن ثمة قوة تفوق كل القوى الاخرى هي ان نجسم للامة
مستقبلها، وأن نحقق هذا المستقبل منذ الآن وان نحياه بيننا.
فلن نقول للعرب انكم ستصلون الى الحياة الموحدة الحرة الاشتراكية، وبكلمة
واحدة، للحياة البعثية، في المستقبل عندما يتحقق البعث العربي، وانما نقول لهم :
هذه هي صورتها منذ الآن. هذه الحياة التي تزول فيها الفروق الاجتماعية والحواجز
الاقليمية والنعرات الطائفية، وكل أثر للعبودية والمصلحة الخاصة والجهل والتقليد.
عندها يأتي المستقبل الينا، وينمو فينا ولا يعود شيئا منفصلا وخارجا عنا.
عام 1950